王力（1900—1986），广西博白人。著名语言学家、教育家、翻译家，中国现代语言学的奠基人之一。早年就读于清华大学国学研究院，师从梁启超、王国维、赵元任、陈寅恪等。著有《汉语诗律学》《汉语史稿》等四十余部，主编有《古代汉语》《古汉语常用字字典》等。

第一章关于诗词的一些基本概念

第一节韵

韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫作押韵。从《诗经》到后代的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙，押韵叫合辙。

一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明什么是韵，那却不太简单。但是，今天我们有了汉语拼音字母，对于韵的概念还是容易说明的。

诗词中所谓韵，大致等于汉语拼音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拼音字母拼起来，一般都有声母，有韵母。例如“公”字拼成gōng，其中g是声母，ong是韵母。声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看“东”dōng，“同”ｔóｎɡ，“隆”ｌóｎɡ，“宗”ｚōｎɡ，“聪”ｃōｎɡ等，它们的韵母都是ong，所以它们是同韵字。

凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫“韵脚”。试看下面的一个例子：

 

茅檐常扫净无苔(ｔáｉ)·表示韵脚。下同。以下全书所引诗词原文皆依照王力先生原书底本，除极少数参照通行本略改外，其余一些与通行本不同之处，以遵照王力先生原文为主。，

花木成蹊手自栽(ｚāｉ)。

一水护田将绿遶，

两山排闼送青来(ｌáｉ)。

——(宋)王安石《书湖阴先生壁》

 

这里“苔”“栽”和“来”押韵，因为它们的韵母都是ai。“遶”(绕)字不押韵，因为“遶”

字拼起来是ｒàｏ，它的韵母是ao，跟“苔”“栽”“来”不是同韵字。依照诗律，像这样的四句诗，第三句是不押韵的。

在拼音中，a、e、o的前面可能还有i，u，ü，如ia，ua，uai，iao，ian，uan，üan，iang，uang，ie，üe，iong，ueng等，这种i，u，ü叫作韵头，不同韵头的字也算是同韵字，也可以押韵。例如：

 

昼出耘田夜绩麻(ｍá)，

村庄儿女各当家(ｊｉā)。

童孙未解供耕织，

也傍桑阴学种瓜(ɡｕā)。

——(宋)范成大《四时田园杂兴》

 

“麻”“家”“瓜”的韵母是a，ia，ua，韵母虽不完全相同，但它们是同韵字，押起韵来是同样谐和的。

押韵的目的是为了声韵的谐和。同类的乐音在同一位置上的重复，这就构成了声音回环的美。

但是，为什么当我们读古人的诗的时候，常常觉得它们的韵并不十分谐和，甚至很不谐和呢？这是因为时代不同的缘故。语言发展了，语音起了变化，我们拿现代的语音去读它们，自然不能完全适合了。例如：

 

远上寒山石径斜(ｘｉé)，

白云深处有人家(ｊｉā)。

停车坐爱枫林晚，

霜叶红于二月花(ｈｕā)。

——(唐)杜牧《山行》

 

ｘｉé和ｊｉā，ｈｕā不是同韵字，但是，唐代“斜”字读是siá(s读浊音)，和现代上海“斜”字的读音一样。因此，在当时是谐和的。又如：

 

嫁得瞿塘贾，

朝朝误妾期(ｑī)。

早知潮有信，

嫁与弄潮儿(éｒ)。

——(唐)李益《江南曲》

 

在这首诗里，“期”和“儿”是押韵的；按今天普通话去读，ｑī和éｒ就不能算押韵了。如果按照上海的白话音念“儿”字，念如ｎí音(这个音正是接近古音的)，那就谐和了。今天我们当然不可能(也不必要)按照古音去读古人的诗；不过我们应该明白这个道理，才不至于怀疑古人所押的韵是不谐和的。

古人押韵是依照韵书的。古人所谓“官韵”，就是朝廷颁布的韵书。这种韵书，在唐代，和口语还是基本上一致的；依照韵书押韵，也是比较合理的。宋代以后，语音变化较大，诗人们仍旧依照韵书来押韵，那就变为不合理的了。今天我们如果写旧诗，自然不一定要依照韵书来押韵。不过，当我们读古人的诗的时候，却又应该知道古人的诗韵。

 

  第二节四声

四声，这里指的是古代汉语的四种声调。我们要知道四声，必须先知道声调是怎样构成的。所以这里先从声调谈起。

声调，这是汉语(以及某些其他语言)的特点。语音的高低、升降、长短构成了汉语的声调，而高低、升降则是主要的因素。拿普通话的声调来说，共有四个声调：阴平声是一个高平调(不升不降叫平)；阳平声是一个中升调(不高不低叫中)；上声是一个低升调(有时是低平调)；去声是一个高降调。

古代汉语也有四个声调，但是和今天普通话的声调种类不完全一样。古代的四声是：

(1)平声。这个声调到后代分化为阴平和阳平。

(2)上声。这个声调到后代有一部分变为去声。

(3)去声。这个声调到后代仍是去声。

(4)入声。这个声调是一个短促的调子。现代江浙、福建、广东、广西、江西等处都还保存着入声。北方也有不少地方(如山西、内蒙古)保存着入声。湖南的入声不是短促的了，但也保存着入声这一个调类。北方的大部分和西南的大部分的口语里，入声已经消失了。北方的入声字，有的变为阴平，有的变为阳平，有的变为上声，有的变为去声。就普通话来说，入声字变为去声的最多，其次是阳平；变为上声的最少。西南方言(从湖北到云南)的入声字一律变成了阳平。

古代的四声高低升降的形状是怎样的，现在不能详细知道了。依照传统的说法，平声应该是一个中平调，上声应该是一个升调，去声应该是一个降调，入声应该是一个短调。《康熙字典》前面载有一首歌诀，名为《分四声法》：

 

平声平道莫低昂，

上声高呼猛烈强，

去声分明哀远道，

入声短促急收藏。

 

这种叙述是不够科学的，但是它也让我们知道了古代四声的大概。

四声和韵的关系是很密切的。在韵书中，不同声调的字不能算是同韵。在诗词中，不同声调的字一般不能押韵。

什么字归什么声调，在韵书中是很清楚的。在今天还保存着入声的汉语方言里，某字属某声也还相当清楚。我们特别应该注意的是一字两读的情况。有时候，一个字有两种意义(往往词性也不同)，同时也有两种读音。例如“为”字，用作动词的时候解作“做”，就读平声(阳平)；用作介词的时候解作“因为”“为了”，就读去声。在古代汉语里，这种情况比现代汉语多得多。现在试举一些例子：

 

骑，平声，动词，骑马；去声，名词，骑兵。

思，平声，动词，思念；去声，名词，思想，情怀。

誉，平声，动词，称赞；去声，名词，名誉。

污，平声，形容词，污秽；去声，动词，弄脏。

数，上声，动词，计算；去声，名词，数目，命运；入声(读如朔)，形容词，频繁。

教，去声，名词，教化，教育；平声，动词，使，让。

令，去声，名词，命令；平声，动词，使，让。

禁，去声，名词，禁令，宫禁；平声，动词，堪，经得起。

  杀，入声，及物动词，杀戮；去声(读如晒)，不及物动词，衰落。

有些字，本来是读平声的，后来变为去声，但是意义、词性都不变。“望”“叹”“看”都属于这一类。“望”和“叹”在唐诗中已经有读去声的了，“看”字直到近代律诗中，往往也还读平声(读如刊)。在现代汉语里，除“看守”的“看”读平声以外，“看”字总是读去声了。也有比较复杂的情况：如“过”字用作动词时有平、去两读，至于用作名词，解作“过失”时，就只有去声一读了。

辨别四声，是辨别平仄的基础。

第三节平仄

知道了什么是四声，平仄就好懂了。平仄是诗词格律的一个术语：诗人们把四声分为平仄两大类，平就是平声，仄就是上去入三声。仄，按字义解释，就是不平的意思。

凭什么来分平仄两大类呢？因为平声是没有升降的，较长的，而其他三声是有升降的(入声也可能是微升或微降)，较短的，这样，它们就形成了两大类型。如果让这两类声调在诗词中交错着，那就能使声调多样化，而不至于单调。古人所谓“声调铿锵”， “铿锵”，音ｋēｎɡ ｑｉāｎɡ，乐器声。指宫商协调。虽然有许多讲究，但是平仄谐和也是其中的一个重要因素。

平仄在诗词中又是怎样交错着的呢？我们可以概括为两句话：

 

(1)平仄在本句中是交替的；

      (2)平仄在对句中是对立的。