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陶渊明传
图书编号: 978-7-5702-1290-3
ISBN 号 : 978-7-5702-1290-3
图书规格: 32开
出 版 社: 长江文艺出版社
出版日期: 2020-01-07
市场价格: ¥26.00元
会员价格: ¥18.20元
浏览次数: 221次
  

图书简介:
  陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。他开创了田园诗的体系,使中国古典诗歌达到了一个新的境界。他寄意田园、恬静淡泊的人生哲学,给无数中国人心灵上的慰藉。这本传记以陶渊明的人生轨迹为经,以陶渊明的经典诗歌为纬,完整展现了陶渊明的心灵世界及他在文学史上的独特艺术风貌。
详细说明:
  李长之(19101978),文学评论家、文学史家、翻译家。1931年考入清华大学,曾师从著名哲学家张东荪、金岳霖和冯友兰,与吴组缃、林庚、季羡林并称为“清华四剑客”。代表作有《鲁迅批判》《孔子的故事》《司马迁之人格与风格》《李白》等。
先睹为快:

  关于了解陶渊明的政治态度的一点线索

陶渊明的性格和政治态度,是和他的两位著名的先辈有密切关系的。这倒并不是仅仅由于生理学的或遗传学的看法,如果那样,便未免是机械唯物论了。问题是,陶渊明对于这两位先辈,的确有着异乎寻常的崇拜;因为崇拜,就容易受着影响。在事实上,陶渊明的风度、爱好、习惯,我们也都可以在他那两位先辈的传记里找到鲜明的影子。那么,关于陶渊明的政治态度,也就在他这两位先辈的政治态度中可能得到一点线索了,虽然这不是唯一的线索。

  被人轻视的善战的溪族

陶侃是不是陶渊明的曾祖,曾经有过争执。阎若璩、阎咏父子和洪亮吉都是主张陶渊明并非陶侃的直系后代的,何焯、钱大昕以及大部分研究陶渊明的专家则主张是的。

这事情确有可疑。因为,虽然沈约的《宋书》上载明“曾祖侃”,但和陶渊明的同时代诗人并且又是陶渊明的好朋友的颜延之作的《诔》却只有“韬此洪族”四个字,并没有提到他的曾祖是谁;更奇怪的是陶渊明自己的《命子》诗,提到陶侃时,只是说:“在我中晋,业融长沙,桓桓长沙,伊勋伊德”,竟缺少明确的交代,而《赠长沙公》一诗,序文“长沙公于余为族祖同出大司马”,在族祖之间的句读又有两个读法,再加上下文更淡淡地说出“昭穆既远,已为路人”的话,这就越增加了读者的迷惑。所以朱自清所写《陶渊明年谱中之问题》《清华学报》九卷三期,一九三四年七月。一文,索性说:“至世系年岁,则只可姑存然疑而已。”朱自清的文章是带有总结性的,这就是说,这个问题就现有的史料论,已证明是不可能得出更明确的答案了。

因此,我们对这问题可以不必纠缠在陶侃是否是陶渊明的曾祖上。

我们现在要指出的乃是纵然陶侃不是陶渊明的曾祖,他们的关系是不是很密切呢?答案是:也仍然是的。这就是他为他的外祖父孟嘉所写的《晋故征西大将军长史孟府君传》中所说的:“(孟嘉)娶大司马长沙桓公陶侃第十女。”那么,他的外祖乃是陶侃的女婿,也就是,他的外祖母乃是陶侃的女儿,这却是千真万确的,这关系难道还不够密切么?一个外祖母是很可以向外孙谈谈自己的父亲的,那么,陶侃的一生可能对陶渊明有很深的影响,不也很自然么?

再看,陶渊明在《命子》诗里对陶侃的崇拜:

 
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