王崧舟，全国著名特级教师，杭州师范大学硕士研究生导师，小学语文领军人物之一。全国“五一”劳动奖章获得者。于2004年首创“诗意语文”，先后出版有《爱上语文》《王崧舟与诗意语文》《语文的生命意蕴：王崧舟诗意语文教学》《美在此处》《美其所美》等专著。其语文课在中央电视台、中国教育电视台等栏目播出。王崧舟成立的名师工作室，在全国范围内带徒百余人，形成了令人瞩目的“王氏流派”。培养了20多名省、市级教坛新秀和学科带头人。

本书写作，试图唤醒教师们对以下问题的思考：

第一，文本解读与教材分析的区别究竟在哪里？

第二，语文教师的文本解读使命是否仅限于教学解读？

第三，文本解读策略是修炼的终极法门吗？

经常有教师问我，教师教学用书中不是有现成的教材解析吗？干吗还要搞文本解读呢？此类质疑，十多年前我就有过思考。我以为，在“文本解读”和“教材解析”之间画等号，似乎草率了些。任何概念的提出，都不可能是凌空出世的。它们总是基于某种历史文化语境，在特定语境中创生而成的。就像“对话”与“交流”不能同日而语，“探究”与“提问”不能相提并论一样。

“文本解读”和“教材解析”来自两个不同的观念系统和话语系统。它们的语义内涵不仅取决于它们自身的概念存在，更是被它们所由来的观念系统和话语系统框定的。两者的根本区别在于，在“教材解析”所置身的话语系统中，语言被指述为工具，因为是工具，因此它是外在于人的生命存在的，语言是语言，内容是内容，于是，教材解析就是内容解析。而在“文本解读”的前置语境中，语言（准确地说是“言语”）是本体，言语是存在的家，言语性是生命的本质属性、固有属性，而不是外加的。那么它所钻研的不是剥离了语言的内容，而是言语本身。注意，是言语本身！这是第一位的。

其次，所谓教材，意味着教师在解析文本之前，已经有一个先在的限定：文本是“教材”，文本已经被异化、窄化、浅化为“教材”，教师能读出的不过是文本作为教材的“教学重点”“教学难点”“教学特点”和“教学疑点”，“四点”之外可有文本乎？哀哉！我只能“念文本之悠悠，独怆然而涕下”矣！文本解读，则首先让文本返回到原初状态去。原初并非仅指开端，原初就是原本、本原、本体。文本解读，就是将文本返回本体。从这个意义上说，作为文本的“文本”是源，作为教材的“文本”是流；作为文本的“文本”是本，作为教材的“文本”是末；作为文本的“文本”是皮，作为教材的“文本”是毛。

这样说，丝毫没有抬高文本解读、贬低教材解析的意思。恰恰相反，教材解析是文本解读的一项重要使命，自有其存在的意义和价值。

于是，就引出第二个问题的思考：语文教师的文本解读使命是否仅限于教学解读？文本的教学解读，当然是语文教师解读文本的应有之义。所谓文本的教学解读，就是基于教学、为了教学、在教学中的文本解读，它不仅取决于解读者的专业能力和综合素养，还受制于服务对象的认知特征和课程教学的目的意图。质言之，文本教学解读的边界取决于课程，我们称之为课程边界。因此，教学解读不能过度求深、求新、求广。

但是，愚以为，仅限于教学解读的文本解读是一种短视行为。事实上，这种短视行为直接导致一线语文教师对文本解读的轻视、忽视，甚至鄙视。客观上，教师工作繁忙、杂务缠身，确乎无暇静心搞什么文本解读，况且，教师教学用书又有现成的教材解析，何必多此一举呢；而主观上，不少教师缺乏文本解读的专业修炼，甚至不知文本解读为何物，要他们独立直面文本、独自解析文本，确乎是一件勉为其难的苦差事。

而我自己的成长经历，以及我所了解的一大批名师的成长经历告诉我，语文教师文本解读的使命远非教学解读一项所能囊括。事实上，语文教师的文本解读，首先应该返回初心，返回到最自然、最纯粹的原生态解读。语文教师直面文本的时候，最初的身份不是语文教师，而是普通读者。作为读者，自然地、自由地、自主地解读文本，应该是语文教师的原初使命。在原生态的文本解读过程中，你大可以尽情享受阅读带来的快感、美感、灵感，甚至伤感、痛感，甚至无感。原生态的文本解读，几乎没有边界，一切误读、谬读、错读，都有其不可替代的意义和价值。一定要说边界，那也只能是作为读者的那颗初心。心有多大，解读就有多大；心有多远，解读就有多远；心有多高，解读就有多高。实践证明，原生态的文本解读，是提升语文教师专业素养的必由之路。

是必由之路，却不是终极使命。语文教师文本解读的终极使命是回到自身、反观自身、解放自身、成就自身、超越自身。随着教龄的增长、经验的累积，我越来越深切地感受到，任何文本都不过是自己的镜子，有的文本像放大镜，照见你不曾注意的生命细节；有的文本像望远镜，照见更为辽远的生命景象；有的文本像多棱镜，照见一度被遮蔽的生命光谱；有的文本像潜望镜，照见深埋底层的生命原欲。文本解读，就是自我解读。解读文本，就是解读自我。我们能解读的，最终不是文本，而是借由文本重新看见的那个自己。诚如荀子所言：“君子之学也，以美其身。”

这又涉及第三个问题：文本解读策略是修炼的终极法门吗？如果，我们掌握了本书所讲的各种文本解读策略，而且运用起来得心应手、左右逢源，是否意味着自身的文本解读素养已经臻于化境了呢？事实上，这样的可能性微乎其微。相反，倒是经常会遭遇这样的尴尬：学了策略，用了策略，文本解读还是不得要领、难入堂奥。这是因为，说一千道一万，策略不过是工具，工具自身不会运作，运作工具的只能是人。人的底蕴、人的素养、人的格局、人的境界，最终决定了工具运作的效果、效能和效应。

这就涉及一个非常重要的解读范畴——“前见”，或者说“前理解”“前结构”“前把握”，这是解读得以发生的先决条件。伽达默尔说过：“谁试图去理解，谁就面临了那种并不是由事情本身而来的前见解的干扰。”姚斯也说过：“任何一位读者，在其阅读一部具体文学作品之前，都已处于一种先在理解或先在知识的状态；没有这种先在理解与先在知识结构，任何文本都不可能为经验所接受。”一句话，我们总是从自身的“前见”出发去解读文本，同时，“前见”也构成了文本解读的边界。

“前见”的内涵非常广泛，既包括了我们所拥有的语言、生活阅历、人生体验、知识储备、审美素养、个性心理、思维方式、情感态度价值观等，也涵盖了我们所处的时代环境、文化背景、历史传统、风俗习惯等对解读产生影响的所有因素。质言之，“前见”就是当下的全部的精神自我。

修炼这个当下的全部的精神自我，才是文本解读修炼的终极法门。一个完整而强大的精神自我，才能娴熟地驾驭文本解读策略这套工具，才能迈向“赤橙黄绿青蓝紫，‘自’持彩练当空舞”的美妙境界。

本书是我的在线课程《统编小学语文文本解读与案例分析》的文字实录稿，能顺利出版，要特别感谢“王崧舟工作室”（临安点）的诸位学员，他们是：梅晨霞、施于红、张译文、卢何超、陈晓普、陈雅婷、张小芳、杨武、盛莉、姚叶婷、史佳、童如晶、吕萍、周丹、王雁春、余亚莲、马珊、王辰窈、盛丽红、舒杭。这些学员利用休息时间，反复回看我的讲座视频，多次整理修改文字实录。是他们的牺牲和认真，才有了本书的最终出版。

在此，谨向上述学员表示衷心感谢。

 

                                              2021年立春于泊静斋